Prinsip Regulatif Ibadah (Bagian III) Ibadah Reformasi & Perintah Kedua

Jika semua gereja hari ini menegaskan kepada kita Prinsip Regulatif Ibadah, masih belum akan ada keseragaman praktik yang mutlak dalam ibadah pada Hari Tuhan berikutnya (tidak diragukan lagi akan ada tingkat keseragaman yang jauh lebih besar dalam penyembahan, tetapi belum tentu kesepakatan yang sempurna. ). Mengapa? Karena Prinsip Ibadah yang Mengatur menetapkan bahwa hanya Kitab Suci yang dapat mengesahkan apa yang merupakan penyembahan yang dapat diterima, namun, karya eksegesis alkitabiah yang setia dan sungguh-sungguh harus memberi tahu kita apa yang dinyatakan Kitab Suci. Dan tidak diragukan lagi karena ketidaktahuan dan dosa kita sendiri bahwa kita mungkin masih tidak setuju dengan apa yang sebenarnya dinyatakan oleh Kitab Suci, meskipun berpegang teguh pada Prinsip Ibadah yang Mengatur.

Misalnya, apakah Kitab Suci mensyaratkan penerimaan persepuluhan selama kebaktian? Atau apakah Kitab Suci membutuhkan cawan biasa untuk Perjamuan Tuhan? Atau apakah Kitab Suci mengharuskan komunikan dalam Perjamuan Tuhan untuk duduk mengelilingi sebuah meja? Pendukung Prinsip Ibadah yang jujur ​​dan setia tidak setuju pada isu-isu seperti yang baru saja disebutkan dan banyak lagi. Oleh karena itu, mereka yang dengan teguh dan jujur ​​berkomitmen pada Prinsip Regulatif Ibadah (bukan sekadar basa-basi tetapi keyakinan untuk itu) harus dengan anggun terus menantang satu sama lain dengan wawasan Alkitab tentang ibadah. Cara mudah dan paling sederhana untuk menangani masalah-masalah ibadah yang sulit ini adalah dengan mengikuti prinsip inklusif dari apa pun yang tidak dilarang oleh Kitab Suci diizinkan. Prinsip latitudinarian inklusif itu memungkinkan inovasi manusia dalam ibadah. Prinsip itu menyenangkan bagi akal manusia. Prinsip itu menyenangkan indera manusia (penglihatan, penciuman, dan pendengaran). Prinsip itu menyenangkan emosi dan kehendak manusia. Tetapi Prinsip Regulatif Ibadah adalah prinsip sempit eksklusif (apa pun yang tidak diizinkan secara positif oleh Kitab Suci dilarang). Prinsip itu mengharuskan seseorang memikul salibnya, menyalibkan dirinya sendiri, dan mengikuti Kristus. Prinsip itu tidak bertujuan mencari ridha manusia, melainkan keridhaan Tuhan Yang Maha Esa. Prinsip itu tidak kita ikuti karena menyederhanakan masalah atau membuat pekerjaan kita lebih mudah, melainkan diikuti karena itu alkitabiah dan menyenangkan Tuhan.

Meskipun ilustrasi ini tidak asli dengan saya (berasal dari Pendeta Richard Bacon), ini membantu kita untuk memahami sifat dari Prinsip Ibadah yang Mengatur. Misalkan Anda sedang makan di restoran dan pelayan datang untuk mengambil pesanan Anda. Setelah melihat-lihat menu, mata Anda baca surat Yasin langsung tertuju pada makanan yang Anda inginkan: prime rib. Setelah memberi pelayan pesanan Anda, misalkan dia kembali dengan makan malam ayam. Apakah Anda tidak akan memberi tahu pelayan bahwa Anda tidak memesan ayam, Anda memesan prime rib? Tetapi bagaimana jika pelayan itu bertanya kepada Anda, “Saya pikir makan malam ayam tanpa lemak akan lebih baik untuk Anda, dan setidaknya itu akan membuat saya lebih senang mengetahui bahwa saya membawakan Anda apa yang saya anggap terbaik.” Sebagian besar dari kita dapat dengan jelas melihat masalahnya di sini. Siapa yang seharusnya melayani siapa? Saya berani mengatakan Anda akan memberitahunya untuk mengambil kembali ayam dan membawakan Anda iga utama yang Anda pesan. Jika Anda (seorang makhluk yang bisa salah) tidak menghargai inovasi seperti itu dalam sesuatu yang biasa seperti makanan, apakah aneh bagi Anda bahwa Tuhan Yang Mahatinggi tidak akan menikmati inovasi Anda dalam ibadah terlepas dari seberapa besar berkahnya bagi Anda? Dia hanya akan menerima dalam ibadah apa yang telah Dia perintahkan! Tidak ada yang lebih atau tidak kurang yang dapat diterima oleh Allah yang kudus.